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黑色加粗：陈寿原文
【黑色加粗】：裴松之注文
不加粗：陈寿原文翻译
【不加粗】：裴松之注文翻译
（不加粗）：小凡读史加注
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原文：文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。【魏书曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑。举茂才，不行。献帝起居注曰：建安十三年，为司徒赵温所辟。太祖表\"温辟臣子弟，选举故不以实\"。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。】建安十六年，为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为魏太子。【魏略曰：太祖不时立太子，太子自疑。是时有高元吕者，善相人，乃呼问之，对曰：\"其贵乃不可言。\"问：\"寿几何？\"元吕曰：\"其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。\"后无几而立为王太子，至年四十而薨。】太祖崩，嗣位为丞相、魏王。【袁宏汉纪载汉帝诏曰：\"魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，光於宇宙，朕用垂拱负扆二十有馀载。天不慭遗一老，永保余一人，早世潜神，哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺绂，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未宾，旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也。岂得脩谅闇之礼，究曾、闵之志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥绪，时亮庶功，以称朕意。於戏，可不勉与！\"】
译文：文皇帝名曹丕，字子桓，武皇帝曹操的太子。中平四年（187年）冬，生于谯县。【《魏书》记载：曹丕出生之时，有青色云气如同车盖环绕其上，终日不散，望气者以为此象乃至贵之证，非人臣之气。曹丕年方八岁，就能写文章。才能出众，博贯古今经传诸子百家之书。擅于骑射，喜好击剑。被朝廷举任茂才，曹丕未去就任。《献帝起居注》记载：建安十三（208年）年，曹丕为司徒赵温所征辟。曹操表奏道“赵温征辟臣之子弟，不以实才作为选拔标准”。使侍中暂领光禄勋郗虑持节奉策罢免赵温官职。】建安十六年（211年），曹丕任五官中郎将、副丞相。二十二年（217），曹丕被立为魏国太子。【《魏略》记载：曹操当时并没有册立曹丕太子，曹丕犹疑。当时有个人叫高元吕，擅长相人，曹丕于是把他请来给自己相面，高元吕答道：“其相貌贵不可言。”曹丕问道：“年寿几何？”高元吕道：“其年寿，至四十应该稍有苦难，过后即无所忧患。”之后不久曹丕即被立为王太子，至年四十而亡。】
曹操驾崩后，曹丕嗣位为丞相、魏王。【袁宏《汉纪》载汉献帝册封曹丕的诏书：“魏国太子曹丕：昔日皇天授予您先祖以辅佐我皇家，因此攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，光于宇宙，朕垂衣拱手、负扆而坐二十多年。上天何不遗留这一元老，永保朕一人，让他早逝潜神，使朕哀悼伤切。曹丕继承累世的明德，应当秉承文武，绍继前业。今派使持节御史大夫华歆奉策诏授予曹丕丞相印绶、魏王玺绂，兼领冀州牧。方今外有残敌遗虏，远方的蛮夷尚未宾服，旗鼓犹在边境，干戈不能藏刃，此乃播扬洪烈，立功垂名之时。岂可恪守丧葬之礼，探究曾、闵之志哉？请敬服朕命，抑止忧怀，恭敬地继承并光大其事业，彰显功绩，以称朕意。呜呼，怎可不勉励呢！”】
原文：尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。元年二月【魏书载庚戌令曰：\"关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民；其除池篽之禁，轻关津之税，皆复什一。\"辛亥，赐诸侯王将相已下大将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者，举其罪。】壬戌，以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策著令，藏之石室。初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：\"此何祥也？\"飏曰：\"其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。\"内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：\"单飏之言，其验兹乎！\"【魏书曰：王召见登，谓之曰：\"昔成风闻楚丘之繇而敬事季友，邓晨信少公之言而自纳光武。登以笃老，服膺占术，记识天道，岂有是乎！\"赐登谷三百斛，遣归家。】
译文：尊奉王后卞氏为王太后。改建安二十五年（公元220年）为延康元年。延康元年二月【《魏书》记载曹丕庚戌令曰：“关口津渡是用来通行商旅的，池塘林苑是用来抵御灾荒的，设置禁规加重税赋，并非便民之法；现去除池苑之禁规，减轻关津之税赋，皆减免十分之一。”辛亥，曹丕赐诸侯王将相以下部将粟谷万斛，丝帛千匹，金银各按等级分赐。派遣使者巡行诸郡国，有违理搜刮暴虐者，纠举其罪。】壬戌日，以大中大夫贾诩为（魏国）太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。设置散骑常侍、侍郎各四人，宦官担任的官职不得超过各署令长级别，记载令文制成金册，封藏于石室之中（这是条不起眼的命令，但却表明曹丕有鉴于东汉宦官干政，严令宦官不得担任过高的职位）。
当初，汉灵帝熹平五年（176年），黄龙现于谯县。光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥兆？”单飏道：“沛国往后当有王者兴起，不到五十年，黄龙当再次出现。天象和人事相互感应，此乃应验。”内黄殷登暗中记下了这两人的对话。到四十五年后，殷登尚在。三月，黄龙现于谯县，殷登听说这件事后惊叹道：“单飏的预言，此时要应验了吧！”【《魏书》记载：曹丕召见殷登，对他说：“昔日成风听闻楚丘歌谣而敬事季友（鲁僖公母亲信任季友），邓晨听信少公之言而接纳光武（邓晨是光武帝刘秀的姐夫）。殷登年老忠厚，信服而牢记占术，记载而明识天道，难道不是如此吗！”曹丕赐殷登粮谷三百斛，遣其归家养老。】
原文：已卯，以前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。【魏书曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职，钦若昊天，历象日月星辰以奉天时。臣松之案：魏书有是言而不闻其职也。丁亥令曰：\"故尚书仆射毛玠、奉常王脩、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之，其皆拜子男为郎中。\"】夏四月丁巳，饶安县言白雉见。【魏书曰：赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗庙。】庚午，大将军夏侯惇薨。【魏书曰：王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外。哭於城门，失其所也。】
译文：三月，黄龙现于谯县，殷登闻之道：“单飏之言，此时应验也！”初三，任前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶余单于、焉耆、于阗王皆各遣使进献。【《魏书》记载：丙戌，令史官上奏修设重、黎、羲、和之职，密切注视时日循环，测定日月星辰的运行规律，以遵奉天时。臣松之案：《魏书》有此记载而不闻其职。丁亥令曰：“原尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履行仁义，全过早离世，然而子孙衰零，恻然哀悯，皆征拜其儿子为郎中。”】
夏四月十二，饶安县上言有白雉显现。【《魏书》记载：曹丕赏赐饶安田赋税租，勃海郡每百户一只牛十石酒，民众聚饮三天。太常以太牢之礼祭祀宗庙。】庚午日，大将军夏侯惇去世。【《魏书》记载：曹丕素服至邺东城门发丧。孙盛曰：按照礼制，天子为同姓哭丧于宗庙门外。哭丧于城门，有失礼仪（孙盛认为曹丕和夏侯惇不同姓，所以不合礼仪）。】
原文：五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡为武德侯。【魏略曰：以侍中郑称为武德侯傅，令曰：\"龙渊、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入侍，曜明其志。\"】是月，冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯。【魏书曰：初，郑甘、王照及卢水胡率其属来降，王得降书以示朝曰：\"前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一谋而当，有自得之色，见讥李悝。吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大於动兵革也。\"】 酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进，斩之。华降。【华后为兖州刺史，见王凌传。】
译文：五月初三，汉献帝命曹丕追尊祖父太尉曹嵩为太王，祖母夫人丁氏为太王后，封王子曹叡为武德侯。【《魏略》记载：曹丕任命侍中郑称为武德侯师傅，下令道：“龙渊、太阿出自昆吾之金，和氏之璧出自井里之田；磨之以砥砺之器，锉之以他山之石，故能致连城之价，为命世之宝。学习也需要他人的砥砺磋磨。郑称乃笃学大儒，应勉力以经学辅导武德侯，应当早晚入朝奉侍，显扬广大他的志向。”】
该月，冯翊山贼郑甘、王照率众投降，皆封为列侯。【《魏书》记载：起初，郑甘、王照及卢水胡率其部属来降，曹丕得降书以示朝中道：“先前欲有让我讨伐鲜卑者，我不从而鲜卑降；又有欲使我于今秋讨伐卢水胡者，我不听，今卢水胡又降。昔日魏武侯一谋应验，而神气自得，被李悝讥讽。我今日谈此事，并非自以为是，只是认为坐之而待其归降，其功劳大于动兵革也。”】酒泉黄华、张掖张进等各执太守发动叛乱。金城太守苏则讨伐张进，斩之。黄华降。【黄华后为兖州刺史，见王凌传。】
原文：六月辛亥，治兵于东郊，【魏书曰：公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。】庚午，遂南征。【魏略曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：\"臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰'得百姓之欢心'。兵书曰'战，危事也'是以六国力战，强秦承弊，豳王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，易有'不远而复'，论有'不惮改'。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。\"奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟杀之。既而悔之，追原不及。】
译文：六月初七，曹丕于东郊操练军队，【《魏书》记载：众公卿司仪，曹丕乘华盖之车，视金鼓之制操演军队。】庚午日，下令南征。【《魏略》记载：曹丕将欲出征，度支中郎将新平霍性上疏谏道：“臣闻周文王与商纣王之事，是时天下人缄口不言，明哲保身，凡百君臣，莫肯劝谏。今大王包揽乾坤，广开四听，使贤愚之人都可以提出自己的建议。臣追念先王的功绩卓绝，而如今那些能言善辩之士，却未能以德行相配。故圣人道‘得百姓之欢心，以事奉其先君’。兵书言‘战争，危险之事’。是以六国力战，强秦得利，豳王不争，周道兴盛。臣愚见，大王应当暂且委重本朝，安守雌柔，抗威虎卧，功业可成。而今创基立业之时，即便再次起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，有如堆累之卵，终有倒塌之险。当年夏启神隐，服丧三年，《易经》有‘入迷途不远而知复返’，《论语》有‘不惮改过’。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与公卿百官算其长短。臣沐浴先王知遇之恩，又逢改政初始，再复受予重任，虽知此言触犯龙鳞，阿谀奉迎，才能近福远祸。臣私下感思所诵之言，国家危难而不扶持，不是为人臣之本分。”奏文上通，曹丕大怒，遣刺奸捉拿问罪，最终把霍性处死。曹丕不久后悔之不已，欲追回承命，已来之不及。】
原文：秋七月庚辰，令曰：\"轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询於下也。【管子曰：黄帝立明台之议者，上观於兵也；尧有衢室之问者，下听於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。】百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。\"孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。【魏略载王自手笔令曰：\"【吾】日前遣使宣国威灵，而达即来。吾惟春秋褒仪父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农，豳国之众襁负其子而入丰、镐，斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外，权、备将与谁守死乎？\"】
译文：秋七月庚辰日，曹丕下令道：“轩辕设明台议政，放勋建衢室供问，这都是广泛向民间征集好建议的方式。【《管子》记载：黄帝设立明台议政，在上观兵演武；尧有衢室以供民问，于下听取民意；舜有求取善言之旌旗，使自己不受蔽塞；禹树立建鼓于朝中，以备民众诉讼之需；汤有通衢大道旁之亭舍，以此观民之非议；武王有灵台之园，而贤者得以进用：此古圣帝明王所以能够有天下而勿失、得天下而勿忘之道理。】百官有司，务必于职责之内极尽规谏，将帅陈述军法，朝士通明制度，牧守申理政事，缙绅考究六艺，吾将一并阅览。”
孙权遣使进献。蜀将孟达率众投降。武都氐王杨仆率族人内附，居汉阳郡。【《魏略》记载曹丕亲自手书令文道：“日前吾遣使宣国威灵，而孟达即来归附。我遥想春秋褒赞邾仪父，于是即刻封拜孟达，使其还领新城太守。近来又有扶老携幼带头归向魏国教化。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农（夙沙氏是炎帝神农氏时代的诸侯），豳国之众襁负其子而入丰、镐（周朝的都邑），这岂是驱略迫胁之所致吗？乃是风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之如此也。以此推论，西南两面将万里无外域，孙权、刘备将与谁人死守顽抗呢？”】
原文：甲午，军次於谯，大飨六军及谯父老百姓於邑东。【魏书曰：设伎乐百戏，令曰：\"先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。\"三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅闇，寄政冢宰，故曰\"三年之丧，自天子达於庶人\"；夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥，宰予降期，仲尼发不仁之叹，子颓忘戚，君子以为乐祸，鲁侯易服，春秋知其不终，岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废縗斩於旬朔之间，释麻杖於反哭之日者也。逮於汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，縗素夺於至尊，四海散其遏密，义感阙於群后，大化坠於君亲；虽心存贬约，虑在经纶，至於树德垂声，崇化变俗，固以道薄於当年，风颓於百代矣。且武王载主而牧野不陈，晋襄墨縗而三帅为俘，应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基，及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。】
译文：七月二十，军队临时驻扎谯县，犒赏六军及谯县父老百姓于城东。【《魏书》记载：曹丕设伎乐百戏，令道：“先王皆喜欢其所生之地，遵礼不忘其根本。谯县，霸王之邦，真人故土，现免除谯县租税二年。”三老吏民纷纷上寿，日夕而罢。丙申，曹丕亲祠谯陵。
孙盛论曰：昔者先王之以孝治天下也，于内节省天性，于外泽施四海，长者存则尽其敬，长者亡则极其哀，追思往怀，隐居服丧，寄政于冢宰，故曰“三年之丧，自天子直至庶人皆行此礼”。于是，因三年丧礼之恩义敦厚，臣子之恩情笃坚，盛世之教化兴隆，治国之道法稳固，圣人因此能通达天地，注重人伦，彰显教化，推崇风俗，此乃万世不易之典范，百王服膺之制度也。是故丧礼时头戴白冠，郐人因《庶见》之规劝而为世著知；宰予降改丧期，孔子发出不仁之叹；子颓忘记悲痛，君子认为此是以祸患为乐；鲁侯易换服饰，《春秋》知其不终，岂不是以坠丧至痛之诚心，丧失哀乐之大节者哉？是故虽至三朝末期，七雄困弊之时，犹未有废弃缞斩之礼于一时，抛弃麻杖于反哭之日也。至汉文帝时，变易古制，人道纲纪，一日而废，至尊剥夺丧服，天下散尽丧礼，群臣缺失义感，君亲坠亡教化；虽然后世心存节俭，思虑经纶，至于树德垂声，崇化变俗，道义依然薄于当年，风化颓于百代矣。况且周武王载负文王遗体而牧野之战不战而胜，晋襄公身披黑色丧服而秦军三帅皆受俘虏，处理政务，成就功业，丧服有何害处？魏王既追循汉制，又废弃其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居继位之始而坠王化之基，及至受禅之时，显纳献帝二女，忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！从这件事就可以知到魏王寿龄之不长，曹魏国祚短促！（孙盛批评曹丕不遵守丧礼，在谯县举行宴飨，篡位之后还纳了汉献帝两个女儿）】
原文：八月，石邑县言凤皇集。冬十【一】月癸卯，令曰：\"诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛，【槥音卫。】送致其家，官为设祭。\"【汉书高祖八月令曰：\"士卒从军死，为槥。\"应劭曰：\"槥，小棺也，今谓之椟。\"应璩百一诗曰：\"槥车在道路，征夫不得休。\"陆机大墓赋曰：\"观细木而闷迟，睹洪椟而念槥。\"】丙午，行至曲蠡。汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，【袁宏汉纪载汉帝诏曰：\"朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。\"】告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：\"咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。\"
译文：八月，石邑县上言有凤凰聚集。冬十（一）月初一，令道：“诸将征伐，士卒死亡还有未收敛安葬的，我甚感哀伤；现令各郡国给予槥棺殡敛，【槥音卫】送致其家，由政府设祭安葬。”【《汉书》高祖八月令中说：“士卒从军战死，用槥棺收敛安葬。”应劭解释：“槥，小棺也，今谓之椟。”应璩《百一诗》曰：“槥车在道路，征夫不得休。”陆机《大墓赋》曰：“观狭窄棺木而感到闷热迟滞，睹宏大棺椟而念及小棺。”】
初四，曹丕行至曲蠡。汉帝认为众望在魏，乃召群公卿士，【袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，汉朝火德之数已然终结，行运已归于曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以顺应期运，此是历数昭明，已确信无疑。大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私传于其子，而声名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追循尧典，禅位于魏王。”】告祠高庙。
使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位于曹丕，册文道：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦禅命于禹，天命不归于常人，惟归于有德之人。汉道陵迟，世失秩序，降及朕身，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。幸赖武王神武，拯救危难于四方，使华夏清平，以保绥我宗庙，岂予朕一人获得安定，实乃全国受其恩赐。今魏王钦承前命，光大德行，恢宏文武之大业，昭显先王之弘烈。皇灵降下祥瑞，人神传告征兆，众官献言，名望所归，都认为你德智堪比虞舜，我要遵循尧帝典法，恭敬地将帝位逊让于你。於戏！天之历数在你身上，你要秉诚执中，如果四海穷困，则天之福禄就会永远终止；望你遵顺大礼，祭奉万国，以肃承天命。”
原文：【献帝传载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：\"昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁旅汉中，谓臣曰：'必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。'臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出？合曰：'孔子玉版也。天子历数，虽百世可知。'是后月馀，有亡人来，写得册文，卒如合辞。合长于内学，关右知名。鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化，不果寤合之言。后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：'宁为魏公奴，不为刘备上客也。'言发恻痛，诚有由然。合先迎王师，往岁病亡於邺。自臣在朝，每为所亲宣说此意，时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表豫明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆贺，欲言合验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地，海内翕习，殊方归服，兆应并集，以扬休命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。\"王令曰：\"以示外。薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚先王至德通於神明，固非人力也。\"
译文：（自此以下是冗长乏味的禅代之事，献帝三让，曹丕三次推辞，群臣多次上表劝谏，最终完成曹魏禅代，内容佶屈聱牙，翻译做不到百分之百，尽量）《献帝传》载禅代众事曰：左中郎将李伏上表魏王言道：“昔日先王初建魏国，在境外者听闻之后未能详查，皆以为拜为魏王。武都李庶、姜合羁旅汉中，对我说：‘曹公必为魏公，不能直接被封为魏王。（根据谶书所记载）定天下者，魏公之子曹子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。’我把姜合说辞告诉了镇南将军张鲁，张鲁也问姜合知书所出？姜合道：‘出自孔子《玉版》也。天子历数，虽百世可知。’这之后一个多月，有亡人来，写得册文，终如姜合言辞（这是213年5月曹操被册封魏公之事）。姜合擅长谶纬之学，关右知名。张鲁虽有怀国之心，沉溺异道变化，不信印证之言。之后张鲁密与臣议谋献上人质，国人不肯合作，有人欲西通蜀国，张鲁即怒道：‘宁为魏公奴仆，不为刘备贵客也。’言发恻痛，诚有原委。姜合先迎王师，早前病亡于邺。自我入朝为官，每次都想亲自说这件事，时机未到，不敢明言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，有命自天，昭然著见。然圣德洞达，征兆预明，实乾坤祝庆，万国降服。臣每庆贺，欲言合验。事君尽礼，又怕被人说谄媚。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自抑而已。今洪泽披四表，灵恩格天地，海内和谐，殊方归服，兆应并集，以扬善命，始终和美。臣不胜喜舞，谨具表上呈。”
曹丕令道：“把李伏的奏表布告天下。吾薄德之人，何能致此，未敢当也。此诚先王至德通于神明，固非人力可为也。”（曹丕真是虚伪，一边把李伏的奏表昭示天下，另一方面又说自己德薄）
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